El Alma Eterna

Filosofía griega

Aristóteles definió la Psyche como "determinada realización y comprensión de aquello que posee la posibilidad de ser realizado" por mucho tiempo fue declarado enigma universal irresoluble.

Platón consideraba al cuerpo como la cárcel del alma. Afirmaba que el alma estaba compuesta de lo idéntico y lo diverso sustancia que el demiurgo usó para crear el alma cósmica y los demás astros, y además los dioses inferiores crearon dos almas mortales: la pasional que reside en el tórax, y la apetitiva que reside en el abdomen. En su libro “La República” adjudica tres divisiones para el alma, denominándolas: razón, espíritu y apetito. La Razón, es la conciencia de una meta o valor. La segunda alma, Espíritu, es el impulso que lleva a la acción. La última, Apetito, es el deseo de obtener objetos para el cuerpo. Sin embargo, la esencia del alma es la parte racional

La visión dualista distorsiona la realidad y las consecuencias llegan a un desprecio de las realidades físicas, del cuerpo humano y de la sexualidad entre otras cosas. Se imagina el alma como algo independiente, parte de lo divino y de lo bueno, como una hoja blanca metida en un pobre sobre material del cual urge liberarse.

Anaxágoras (580-428 A.E.C.) creía que “Nous” la razón, el intelecto, es el verdadero yo del hombre (según su creencia, el Nous es la fuerza que controla y está a cargo del ordenamiento del universo entero, no solo del hombre)

Tomas de Aquino

Con Tomás de Aquino la reflexión antropológica (explicación de qué es el ser humano) toma un giro más realista. Basándose en Aristóteles más que en Platón, Tomás de Aquino habla de principios, ya no de realidades opuestas. Para Aristóteles, todos los seres tienen una [materia] (que es pura indeterminación) y una forma sustancial (que es el principio determinativo). Estas dos realidades son inseparables, de modo que no tienen existencia independiente. Diríamos que se trata de dos "aspectos" de la misma realidad. Tomás de Aquino describe al ser humano como material por una parte y no material por otra. Usa el cuerpo para el primer ángulo y el alma para el segundo. El ser humano está completamente inmerso en lo material y obedece a sus leyes básicas de espacio y tiempo. A la vez muestra que no es material del todo pudiendo gobernar espacio y tiempo con su razón: planificar el futuro o disponer los arreglos sobre un espacio existente en su vida diaria.

Ejemplo: puedo elaborar una agenda para mañana y conceptuar como va a ser el comedor de la casa sin necesidad de estar presente en aquel comedor.

Alma y cuerpo llegan a ser co-principios en la explicación de cómo es el ser humano. Dos aspectos. El ser humano es cuerpo completamente y a la vez alma completamente. Sin embargo, es el alma la que tiene el ser en primer lugar y el cuerpo, lo que está encaminado a ella; es el alma quien exige disposición de la materia.

El pensamiento occidental posterior

El pensamiento occidental recayó en el dualismo entre cuerpo y alma. No obstante, algunos filósofos sostienen que las emociones (sentimientos) constituyen la esencia predominante del hombre.

• Descartes define alma como cosa pensante opuesta a cosa "extensa" (res cogitans versus res extensa). Decía que la voluntad era suprema. El hombre puede tener un entendimiento finito, pero tiene una voluntad infinita.
• Espinoza habla del alma como atributo y modo de la substancia divina.
• Leibniz la llama mónada cerrada en sí misma.
• Lessing, como aspiración infinita.
• Kant la califica de imposibilidad de aprehender lo absoluto.
• Fichte, como saber y acción.
• Hegel dice que el alma es el auto desarrollo de la idea.
• Schelling la define como potencia mística.
• Nietzsche, invención y ente imaginario del común de la gente, que ayuda a fortalecer las creencias falsas de la existencia de un dios o mas específicamente de "Dios".
• Freud, como diferencia entre el "yo" y el "súper-yo".
• Jaspers la define como "existencialidad".
• Heidegger, como "ser-ahí".
• Bloch, como realización originaria del futuro
• Trujillo la cataloga como aquello que solo puede encontrarse en lo profundo de la mente la "conciencia" aislada de todo lo físico.
• Pascal decía que el entendimiento se da a través del corazón, que la verdad se conoce por medio del corazón. Por lo tanto las emociones son supremas.
• Comte en su rebelión en contra del intelecto por encima de la emoción sostiene la supremacía de los sentimientos, del amor por sobre el puro, crudo intelecto: “el Amor es nuestro principio, el Orden nuestro fundamento y el Progreso nuestro fin”
• Arthur Schopenhauer sostiene que ni el intelecto ni las emociones son la fuerza predominante de la vida, sino más bien lo es la voluntad subconsciente del hombre. El hombre es un animal metafísico, una criatura para la cual la voluntad es su fuerza.